کتاب های فارسی - آرشیو این وبلاگ در پایین صفحه قرار دارد

stat code

stat code

۱۳۸۹ اردیبهشت ۱۰, جمعه

[farsibooks] ghabele tavajohe davtalabine konkoore sarasari va azad

 

ketabe binazir va karbordiye boodjebandiye soalate doroose omoomi va ekhtesasi dar azmoonhaye voroodiye daneshgahhaye dolati va azad vijeye doreye jam bandi montasher shod. baraye tahayeye in ketab hamin hala tamas begirid:09157071700-09356999067

__._,_.___
Recent Activity:
This is a non-political list.
MARKETPLACE

Stay on top of your group activity without leaving the page you're on - Get the Yahoo! Toolbar now.


Get great advice about dogs and cats. Visit the Dog & Cat Answers Center.


Hobbies & Activities Zone: Find others who share your passions! Explore new interests.

.

__,_._,___

[farsibooks] الفبای الهیات بهائی قسمت پنجم

 


 

الفبای الهیات بهائی قسمت  پنجم

شهرام

در طریق شناسائی مظاهر الهیه :

چون هدف از ظهورآن شموس حقیقت در این عالم خاکی در هردور وعصری اشراق قدرت الهیه و بروز کمالات رحمانیه و نزول تعالیم و احکام ربانیه است، ظهورشان اعظم دلیل امرشان است و ایشان را باید به خود ایشان شناخت :

" در هر زمان بآنچه خواسته ظاهر فرموده چنانچه حين نزول قرآن بظهور محمّد (ص) اظهار قدرت خود فرموده وحين نزول بيان بنقطهء بيان اظهار قدرت خود فرموده ودر نزد ظهور من يظهره الله باو اثبات دين خود خواهد فرمود" (منتخباتی از آثار نقطه اولی ص ۷۹)

"... قسم بذات اقدس الهى جلّ وعزّ كه در يوم ظهور من يظهره الله اگر كسى يك آيه از او شنود وتلاوت كند بهتر است از آنكه هزار مرتبه بيان را تلاوت كند قدرى تعقّل نموده به بينيد كه امروز آنچه در اسلام هست درجه بدرجه منتهى ميگردد تا بمبدء كه كتاب الله هست ختم ميشود همين قسم يوم ظهور من يظهره الله را تصوّر كن كه مبدء دليل بر يد او است ومحتجب بشئون مؤتفكه مشو كه او اجلّ از آن است زيرا كه كلّ شئون دليل متفرع ميگردد بر كتاب الله واو بنفسه حجّت است زيرا كه كلّ از اتيان مثل او عاجز هستند ولى هزاران هزار عالم منطق ونحو وصرف وفقه واصول وامثال آن هستند كه اگر مؤمن بكتاب الله نباشند حكم دون ايمان بر آنها ميشود پس ثمر در نفس حجّت است نه در شئون ما يتفرّع وبدانكه در بيان هيچ حرفى نازل نشده مگر آنكه قصد شده كه اطاعت كنند من يظهره الله را كه او بوده منزل بيان قبل از ظهور خود" (منتخباتی از آثار نقطه اولی ص۷۱-۷۲ )

و همچنین حضرت بهاالله در این مورد  میفرمایند :

"و ديگر انکه بايد آن آفتاب وحدت و سلطان حقيقت را از ظهورات بوارق أنوار مستشرقه از ان کينونت احديّه بشناسند و عارف شوند چه که آن ذات أوّليّه بنفس خود قائم و معروف بوده و حجّت او هم از نفس او ظاهر و لائح خواهد بود * دليل بر ظهور شمس همان انوار شمس است که از نفس خود شمس لائح و مشرق و مضیء است * و هم چنين کلّ عباد بنفسه مأمور بعرفان آن شمس احديّه بوده‌اند ديگر در اين مقام ردّ و اعراض و يا توجّه و اقبال عباد برای احدی دليل و حجّت نبوده و نخواهد بود * باری ای مؤمن باللّه در هر ظهوری ناظر بخود أمر و ظهورات ظاهره من عند او بوده تا از صراط إلهی نلغزی * مثلا ملاحظه در انسان نما که اگر او را بخود او عارف شوی در هر قميص که او  را ملاحظه نمائی ميشناسی و لکن اگر نظر بدون او از لباس و قميص داشته باشی هر آن و يوميکه قميص تجديد شود از عرفان او محتجب و ممنوع مانی * پس نظر را از تحديدات ملکيّه و شئونات آفاقيّه و ظهورات اسمائيّه بر داشته و بأصل ظهور ناظر باشيد که مبادا در حين ظهور از أصل شجره محتجب مانيد و جميع أعمال و أفعال شما عاطل و باطل شود و از اثبات بنفی راجع شويد و شاعر بآن نباشيد * ... باری بصر سِرّ و شهاده را از توجّه ما سوی اللّه پاک و مقدّس نموده تا بجمال او در هر ظهور فائز شويد و بلقای او که عين لقاء اللّه است مرزوق گرديد و اين است قول حقيکه سبقت نگرفته او را قولی و از عقب در نيايد او را باطلی * لم يزل در مشکاة کلمات چون سراج منير ربّاني روشن و مضیء بوده و خواهد بود * چه نيکوست حال نفسيکه بنفس خود بانوار اين ضياء قدس صمدانی منير گردد * فهنيئاً للعارفين *"( مجموعه الواح مباركه (چاپ مصرص ۳۱۳ )

ولی متاسفانه جمهورناس به علت عدم درک معانی حقیقیه مکتوم درهر ظهوری به استنباطات ظاهری رایج در قوم توسل جسته، خویش را انوار ساطعه از آن مرایای قدسیه محروم نموده و با مخا لفت با آن نور الهی میپردازند.

قوله تعالی :

"بلی، اين عباد چون از عيون صافيه منيره علوم الهيّه تفاسير کلمات قدسيّه را اخذ ننموده‏اند لهذا تشنه و افسرده در وادی ظنون و غفلت سائرند و از بحر عذب فرات مُعرِض شده در حول ملح اُجاج طائف اند.  چنانچه در وصف ايشان ورقاء هويّه بيان فرموده:   "وَ إن يَرَوا سَبِيلَ الرُّشدِ لا يَتَّخِذُوه سَبيلاً وَ إن يَرَوا سَبيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوه سَبيلاً، ذلِکَ بَانَّهُم کَذَّبُوا بآياتنَا وَ کانُوا عَنها غَافِلِينَ." (سوره اعراف، آيه ١٤٦)  که ترجمه آن اين است:  اگر ببينند راه صلاح ورستگاری را، آن را اخذ نمی نمايند و به آن اقبال نمی کنند و امّا اگر راه باطل و طغيان و ضلالت را مشاهده کنند آن را برای خود راه وصول به حقّ قرار دهند.  و اين اقبال به باطل واعراض از حقّ ظاهر نشد، يعنی به اين ضلالت و گمراهی مبتلا نشدند، مگر به جزای آنکه تکذيب کردند آيات ما را وبودند از نزول آيات ما و ظهورات آن غفلت کنندگان.  چنانچه مشاهده شد در اين ظهور بديع منيع که کرورها آيات الهيّه ازسماء قدرت و رحمت نازل شد با وجود اين جميع خلق اعراض نموده و تمسّک جسته‏اند به اقوال عبادی که يک حرف ازآن را ادراک نمی نمايند.  از اين جهت است که در امثال اين مسائل واضحه شبهه نموده و خود را از رضوان علم احديّه و رياض حکمت صمديّه محروم نموده‏اند."(کتاب ایقان  ص ۶۸ )

 

انشالله که به لطف حق با  ذکر مقدمات و تفاصیل در مقالات قبل شبهاتی که در ذهن منتقدین این امر در اطلاق مقامات الوهیت و ربوبیت به مظاهر مقدسه دیانت بابی و بهائی ایجاد شده رفع گشته است. مع ذلک در این قسمت  به ذکر نصوصی چند که در کتب ردیه نویسان  دستاویز این دوستان شده ، من جمله مندمجات سوره هیکل در قسمت ششم خواهیم پرداخت تا هرگونه سوء تفاهم باقیمانده  بر طرف گردد.

آنچه که در ابتدا این حقیر را بر این داشت که که به نگارش این سطور پردازد این تحریف عمدی و  مبغضانه ای بود که بارها مورد استفاده بهائی ستیزان قرار گرفته:

"جناب عبدالبهاء بیان داشته که مقام خدایی باب و بهاء هیچ تفسیر و تأویلی نمی پذیرد" و در تاکید این تحریف از  کتاب تاریخ حضرت صدر الصدور این لوح نقل شده :

"ای مقبل الی الله و منقطع الی الله مقام مظاهر  قبل نبوت کبری بوده و مقام حضرت اعلی الوهیت شهودی و مقام جمال اقدس اقدم احدیت ذات هویت وجودی و رتبه این عبد عبودیت محضه صرفه بحته حقیقی و هیچ تفسیر و تاویلی ندارد ما انا الا عبد صادق فی عتبته السامیه و رقیق ثابت فی فناء حضرته الباهیه و بهذا افتخرفی ملکوت الوجود و هذا دینی و مذهبی و مشربی و مذاقی و اعتقادی ".

همراهانی که مقاله قبل را در تشریح و  تاویل و تفصیل مقامات مظاهر امر مطالعه نموده اند البته بسیار تعجب خواهند نمود که چطور ممکن است که صد ها خطابه و الواح و مکاتیب در تفسیر این مقامات ازطرف خود حضرت عبدالبهاء و دیگرمراجع مقدسه این آئین در این مورد  نازل شده باشد و با این وجود حضرت عبدالبهاء ذکر نمایند که این مقامات تفسیر و تاویلی ندارد ؟    

کاملا مشهود است که  بقیه این لوح فقط و فقط در رابطه با مقام عبودیت  حضرت عبدالبهاء میباشد و برای اینکه ایشان تاکید نمایند که ان مقام عبودیت ایشان است که هیچ تحویل و تفسیری بر نمیدارد ایشان به تشریح ان مقام میپردازند و صفاتی چون عبودیت  محضه  صرفه  بحته  حقیقی  را ذکر مینمایند و برای تفصیل میفرمایند " انا الا عبد صادق فی عتبته السامیه و رقیق ثابت فی فناء حضرته الباهیه و بهذا افتخرفی ملکوت الوجود و هذا دینی و مذهبی و مشربی و مذاقی و اعتقادی".

سوالی که متحریان حقیقت در این مورد از خویش باید بپرسند اینست که آیا موارد دیگری در آثار بهائی یا بابی یافت میشود که کسی جایی ذکر نموده باشد که مقامات ربوبیت حضرت باب یا بهاءالله تاویل و تفسیر ندارند؟   البته بنده به چنین موردی هنوز بر خورد نکرده ام و مسرور خواهم شد اگر دوستان چنین موردی را مشاهده نمودند به این عبد تذکر دهند.

ولی بر عکس، آثار امری مملو است از مواضعی که حضرت عبدالبهاء تصریح نمودند که مقام عبودیت ایشان تفسیری ندارد. فی المثل با دانستن لوح زیر معانی حقیقی "تفسیر و تاویل ندارد " در لوح فوق کاملاواضح میگردد :

"حضرت اعلی روحی له الفداء بشارت بظهور جمال مبارک داد و جمال مبارک ظهوری است که موعود کلّ ملل  عالم است حضرت اعلی روحی له الفداء صبح هدای آن شمس حقيقت بود صبح نورانی آن شمس بود جميع ما در ظلّ آن ، کلّ در ظلّ آن ، جميع ماها مقتبس از آن فيوضات هستيم من عبدالبهاء هستم و بس هر کس مرا غير از اين بستايد من از او راضی نيستم من بنده آستان جمال مبارکم و اميدوارم که باين بندگی قبول شوم هر کس غير از اين ذکری کند من ابداً از او راضی نيستم عبدالبهاء و السّلام ديگر نفسی ستايش جز اين ننمايد  جمال مبارک و حضرت اعلی را در اين کور مثل و نظيری نه تا موعود ثانی جميع احبّا بايد عقيده‌شان فکرشان ذکرشان اين باشد وحدت اعتقاد داشته باشند تا بعد از اين اختلافی واقع نگردد حضرت اعلی روحی له الفداء صبح هدی جمال مبارک موعود کلّ ملل  و اديان و جميع ما در ظلّ مبارک محو و فانی  بندگان اين آستان مقدّس جميع خادم جميع خاکسار جميع محو و فانی جميع مستفيض از آن شمس حقيقت هيچ ذکری هيچ وصفی هيچ نعتی غير از اين برای ما نيست من عبدالبهاء هستم جميع احبّا بايد باين بيان راضی گردند تا من از آنها راضی باشم بايد جميع احبّا در اين مسئله متّحد باشند اينست که الحمد لله تا بحال ابداً بعون و عنايت جمال مبارک نه از قلمم و نه لسانم کلمه‌ای جز عبدالبهاء جاری نشده اميدم چنانست که جميع احبّا بر مشرب من باشند تا من از جميع مسرور باشم بايد نهايت آرزوی ما اين باشد که در سبيل او بخدمتی موفّق شويم ولو حرکت مذبوحی باشد مقامی اعظم از اين نيست بعد از جمال مبارک تا يوم ظهور ثانی مقام عبوديّت محضه صرفه ، نه عبوديّت تأويلی. عبوديّت حقيقی صرف. بنده آن آستان باشيم اين است حقيقت حال و هر کس دون آنرا بگويد من از او راضی نيستم اينست وصيّت من بشما اين است نصيحت من بشما اين است عهد و پيمان من با شما اين است رضای من اين است آرزوی من اين است خواهش من از جميع احبّا مرهم زخم من عبوديّت آستان مقدّس درمان درد من عبوديّت آستان مقدّس سدره منتهای من عبوديّت آستان مقدّس غايت قصوای من عبوديّت آستان مقدّس فردوس اعلای من عبوديّت آستان مقدّس مسجد اقصای من عبوديّت آستان مقدّس چه تاجی درخشنده‌تر از عبوديّت آستان مقدّس چه مائده لذيذتر از عبوديّت آستان مقدّس چه عزّتی از برای ماها اعظم از عبوديّت. اميدوارم که جميع موفّق شويم ببندگی موفّق شويم بمحويّت و فناء تام بآن ساحت قدسی اينست جنّت مأوای مخلصين اين است غايت قصوای مؤمنين اين است ذروه عليای مقرّبين انتهی (مائده آسمانی  ص ١٨٣-۱۸۲ )

دوستانی که مایل به مشاهده دگرآثاری از حضرت عبدالبهاء در این مورد هستند میتوانند به این لینک رجوع نمایند :

http://reference.bahai.org/fa/t/c/AK4/ak4-291.html#pg287

بطور اخص در مورد ابتدای این لوح  " مقام مظاهر  قبل نبوت کبری بوده و مقام حضرت اعلی الوهیت شهودی و مقام جمال اقدس اقدم احدیت ذات هویت وجودی " به کفایت در مقاله چهارم تشریح شد.  فقط باید یادآوری این موارد را نمود:

۱:از حضرت آدم تا خاتم  کور نبوت بود. هدف از آن کورمهیا نمودن  عالم بشریت از برای مرحله بلوغ خویش بود و تمام انبیای آن کور،بشارت و  نبوت به ظهور موعودی جهانی دادند که یکتا پرستی و دین حق را بر کلیه عالم بشریت نازل خواهد فرمود و همه را در خیمه یکرنگ وحدت عالم انسانی و وحدت ادیان وارد خواهد نمود. حضرت محمد آخرین و عظیمترین انبیاء آن کور بودند.

۲: "الوهیت شهودی" و "احدیت ذات هویت وجودی" اشاره به  ظهور و تجلی الوهیت و ذات احدیت در عالم "شهود" و "وجود" میباشد که عالم حادث و ممکنات است. چنانکه ذکر شد  ذات غیب منیع لا یدرک منزه  و مبرا از هر رابطه ای با عالم وجود و شهود است و مظاهر الهیه آن ذات احدیت را در این عالم خاکی متجلی مینمایند:

" و هر نفسی فی الجمله تفکّر نمايد خود تصديق مينمايد باينکه از برای خلق تجاوز از حد خود ممکن نه و کل امثله و عرفان از اوَّل لا اوَّل بخلق او که از مشيّت امکانيَّه بنفسه لنفسه لا من شئ خلق شده راجع * فسبحان اللّه من أنْ يُعْرَفَ بعرفان احد او ان يرجعَ اليه امثال نفس * لم يکن بينه و بين خَلْقِه لا من نسبة و لا من ربط و لا من جهة و اشارة و دِلالة و قد خلق الممکنات بمشيئته الّتی أحاطت العالمين * حق لم يزل در علوّ سلطان ارتفاع وحدت خود مقدّس از عرفان ممکنات بوده و لا يزال بسموّ امتناع مليک رفعت خود منزّه از ادراک موجودات خواهد بود * جميع مَن فی الأرض و السّماء بکلمه او خلق شده‌اند و از عدم بحت  بعرصه وجود آمده‌اند چگونه ميشود مخلوقيکه از کلمه خلق شده بذات قِدَم ارتقا نمايد "(مجموعه الواح چاپ مصر ص ۱۴۴ )

۳: درست است که حضرت عبدالبهاء سه مقام مختلف را ذکر میمایند ولی باید این مقامات را در رابطه به دیگر تبیناتشان و آثار حضرت بهاآلله و باب  دررابطه با "وحدت مظاهر مقدسه " درک نمود. در مقاله قبل بیانی از حضرت باب در این مور ذکر شد که قسمتی از آن یادآوری میشود"

" كه مَثَل او مثل شمس است اگر بما لا نهايه طلوع نمايد يك شمس زياده نبوده ونيست واگر بما لا نهايه غروب كند يك شمس زياده نبوده ونيست او است كه در كلّ رُسل ظاهر بوده واو است كه در كلّ كتب ناطق بوده اوّلى از براى او نبوده زيرا كه اوّل به او اوّل ميگردد وآخرى از براى او نبوده زيرا كه آخر به او آخر ميگردد واو است كه در دورهء بديع اوّل آدم وبنوح در يوم او وبابراهيم در يوم او وبموسى در يوم او وبعيسى در يوم او وبمحمّد رسول الله در يوم او وبنقطه بيان در يوم او وبمن يظهره الله در يوم او وبمن يظهر من بعد من يظهره الله در يوم او معروف بوده واين است سرّ قول رسول الله از قبل امّا النّبيّون فاَنا زيرا كه ظاهر در كلّ شمس واحد بوده وهست ..." (منتخباتی از آثار نقطه اولی ص ۸۹-۹۰ )

ولی این شموس در اشراق خود، نسبت به استعداد خلق،  گاهی به نهایت شدت (مانند آفتاب ظهر تابستان ) میتابند و گاهی بمانند طلوعه ای در شفق زمستان هستند. حضرت بهاالله آنان را  نیز به قمر تشبیه مینمایند:

"ميان پيمبران جدائی ننهيم ، چون خواست همه يکی است و راز همگی يکسان . جدائی و برتری ميان ايشان روا نَه . پيمبر راستگو خود را بنام پيمبر پيشين خوانده . پس چون کسی به نهان اين گفتار پی نبرد بگفته‌های نا شايسته پردازد . دانای بينا را از گفته او لغزش پديدار نشود . اگر چه پيدايش ايشان در جهان يکسان نه و هر يک به رفتار و کردار جداگانه پديدار و در ميان ، خُردی و بزرگی نمودار ولی ايشان مانند ماه تابان است ، چنانچه او هر گاهی بنمايش جداگانه پديدار با آنکه هيچ گاهی او را کاهش و نيستی نه. پس دانسته شد که اين نه بيشی و کمی است . ولی جهان ناپايدار شايستهء اينگونه رفتار است . چه هر گاه که خداوند بيمانند پيمبری را بسوی مردمان فرستاد بگفتار و رفتاری که سزاوار آن روز بود نمودار شد".( ياران پارسي: صفحه ۴۶)

ظهور حضرت بهاالله به اسم اعظم خود  به "ظهور کلی الهی ء تشبیه شده که مانند ماه شب چهارده در آسمان بشریت و ادیان میتابد و یاد آور این حدیث اسلامیست:

" "انکم سترون ربکم کما ترون القمر لیله اربعه عشر و ستنکرونه"( صحیح البخاری 1/145)
همانا شما پروردگار خود را خواهید دید همان طور که ماه شب چهارده را می بینید و انرا انکار خواهید کرد.

در مقاله قبل در معنای "رویت" تعاریف کافی آورده  شد.

دنباله دارد ...

__._,_.___
Recent Activity:
This is a non-political list.
MARKETPLACE

Stay on top of your group activity without leaving the page you're on - Get the Yahoo! Toolbar now.


Welcome to Mom Connection! Share stories, news and more with moms like you.


Hobbies & Activities Zone: Find others who share your passions! Explore new interests.

.

__,_._,___

[farsibooks] رضا پهلوی هم هوادار " کارگر" از آب درآمد!!!ا

 

 

http://triboonshoma.blogfa.com/post-369.aspx

طنز قضیه در آن است‏که سرمایه‏داران و بانیان به فلاکت کشاندن زندگی کارگران هم دارند خود را بعنوان مدافعین آنان جا می‏زنند؛ دارند پای خود را از وضعیت بوجود آمده به کنار می‏کشند. چگونه می‏توان از یک‏طرف از بی حقوقی کارگران سخنی به میان آورد و از طرف دیگر مسبب اوضاع کنونی و زندگی دهشت‏بار میلیون‏ها کارگر بود؟

این سرمایه‏داران‏اند که مولد هزاران بدبختی و معضلات کنونی در سرتاسر جهان‏اند. این جانیان بشریت‏اند که با تعرض به تتمه‏های کارگران دارند بر حاکمیت بناحق خویش ادامه می‏دهند. هیچ قشر و صنفی از گزند آنان در امان نبوده و نیست. در ازای کار و استثمار شدید کارگران و زحمت‏کشان است که دارند ارتزاق می‏کنند و از سر, نیرو و بازوی توانمند کارگران است که جانیانی هم‏چون رضا پهلوی دارند به زندگی انگل‏وار خود ادامه می‏دهند. کارگر در مناسبات تعریف شده‏ی آنان کاملاً بی حقوق است. به دلیل این‏که قانون‏شان تماماً در جهت منفعت طبقه‏ی سرمایه‏دار تنظیم گردیده است. 

کارگران در جوامع‏ی سرمایه‏داری فاقد حقوق اولیه‏ی خویش‏اند. دلیلی بر، بر شماری علل وضعیت اسف‏بار زندگی آنان نیست و واضح است‏که سرمایه‏دار مقصر اصلی‏ست. این دو طبقه از بّعد سیاسی - تاریخی دارند دو مسیر کاملاً متضاد از هم را در پیش می‏گیرند. دشمن طبقاتی یک‏دیگراند و شکی در آن نیست که منفعت طبقه‏ی کارگر و برسمیت شناختن حقوق کاگران با دفن کامل سرمایه‏داران گره خورده است. خلاف این، خلاف هرگونه باوری به منفعت محرومان است. سرمایه دارد از قبل استثمار بی حد و حصر و پایمال نمودن پایه‏ای‏ترین خواسته‏های کارگران، سیستم خود را به گردش در می‏آورد و بدون انجام چنین سیاستی قادر به حاکمیت نیست. نمی‏توان در روز جهانی کارگر سرمایه را به "خوب" و "بد" تقسیم نمود و به "حوب" غیر دولتی چسبید. هر دو انگل‏اند و هر دو را باید و می‏بایست به ته چاه انداخت.

متأسفانه زمانه عوض شده است. از راستِ راست تا چپِ چپ این روزها به میدان آمده‏اند و دارند در وصف روز جهانی کارگر و روزی که مسبب آن بانیان سرمایه و جیره‏خواران‏اش می‏باشند، می‏نویسند و دارند از اوضاع وخیم معیشتی – سیاسی کارگران سخن می‏گویند. در این میان رضا پهلوی هم از آن دست آدم‏هایی‏ست که در بلبشوی بازار سیاسی فرصت را مغتنم شمرده و طی پیامی به کارگران می‏گوید: "با تأسف این بخش از مبارزین ایران در شرایطی به پیشباز این روز جهانی میروند که استبداد و خفقاق شدیدی بر کشور حاکم است و شمار زیادی از همقطاران آنان در زندان‏ها بسر میبرند و فشار فقر، بیکاری، گرانی و تورم و فضای محنت‏زای عمومی بر دوش آنان سنگینی می‏کند".  

براستی که مدافعین دیرینه‏ی سرمایه و استثمار کنندگان کارگران و محرومان بر این خیال و باوراند که می‏توان تاریخ نوشته شده را تحریف و ذهن و حافظه‏ی مدافعین جوامع‏ی انسانی و نابرابر را پاک نمود. خاندان پهلوی شیره‏ی جان کارگران ایران را مکیدند و آن‏چنان استبدادی بر جامعه حاکم گرداندند که قابل توضیح نیست. استثمار و سودبری از نیرو و بازوی کارگر در سیستم و مناسبات آنان حد و مرزی نداشت. سی سالی‏ست که رضا پهلوی دارد بعد از دودمان شدن سلطنت، از سرمایه‏های باد آورده به زندگی اشرافی و نکبتی خود ادامه می‏دهد. روز کارگر در آن نظام پهلوی بی‏معنا بود و سخن گفتن از روز کارگر به جرمی نابخشودنی تلقی می‏گردید. کارگر در بند آب و نان خویش گرفتار بود و قادر به تأمین نیازهای اولیه‏ی زندگی خود نبود. فقر در ابعادی گسترده بر شانه‏های کارگران و زحمت‏کشان سنگینی می‏کرد و هرگونه اعتراضی نسبت به بی‏عدالتی‏های موجود با زور و شکنجه و سرکوب پاسخ داده می‏شد.

فراموش نه شده است که چگونه نظام سلطنتی و مورد پسند رضا پهلوی اختناق و استبداد را به بالاترین حد خود رسانده بود و خاندان قسی‏القلب، زندان‏ها را پُر از مخالفین و کمونیست‏ها نمودند. حق‏الزحمه‏ی کارگران را بالا می‏کشیدند و در عوض کارگران را از داشتن حقوق اولیه باز می‏داشتند. زندگی کارگران در تمامی دوران حاکمیت سرمایه در ایران محنت‏زا و فرسایشی بود و نداری داشت بیداد می‏کرد. مگر بی دلیل بود که مردم در آن سال‏ها بپاخاستند و خواهان نابودی نظام پهلوی بودند؟ مگر خاندان سلطنتی حقوق کارگران و زحمت‏کشان را برسمیت می‏شناخت و شکاف عمیق طبقاتی روز به روز گسترده و گشترده‏تر نمی‏گردید؟

از منظر مدافعین کارگران نظام کنونی دارد دنباله و سیاست نظام گذشته را در حق کارگران و زحمت‏کشان در پیش می‏گیرد و ماهیتاً تفاوتی با هم ندارند. هر دو نظام حافظ و مدافع‏ی طبقه‏ی سرمایه‏دار است و هیچ‏کدام بدرد کارگران و محرومان نمی‏خورند. بدون کمترنی تردیدی کارگر در چنین چهارچوبه و نظام‏هایی فاقد حقوق اولیه است. سرمایه دارد حق کارگر را بر حلقوم گشاد خود سرازیر می‏نماید تا بر زندگی خود رونق هر چه بیشتری بخشد. ذات حاکمان زورگو در تلنبار نمودن سرمایه به جیب مفت‏خواران و در بیکارسازی و در گستردگی فقر و فلاکت محرومان نهفته می‏باشد. همه‏ی‏شان دارند با زور سر نیزه و با راه‏اندازی زندان‏های متفاوت جامعه را کنترل می‏نمایند. همه‏ی مدافعین سرمایه دارند از آبشخوار واحدی ارتزاق می‏کنند و فرقی با هم ندارند و قصدشان کنترل جامعه به مطلوب‏ترین شکل ممکنه و در بقای درازمدت حاکمیت طبقه‏ی سرمایه‏دار است. 

چاره و خلاصی چنین وضعیت اسفب‏باری در طرد همه‏ی مدافعین سرمایه از صفوف انقلاب و نیروهای مدافع‏ی آن مربوط می‏باشد و عناصر وابسته و مزدوری هم‏چون رضا پهلوی در میان کارگران و زحمت‏کشان فاقد اعتباراند. به عبارتی دقیق‏تر پایه و خصلتِ روز جهانی معین و مشخص می‏باشد و کارگر در این روز با برافراشتن پرچم مستقل خود و بدور از هرگونه مماشات طلبی و با طرح شعارهای کوبنده، سرمایه‏داران دولتی و غیر دولتی، حکومتی و غیر حکومتی را مورد خطاب قرار می‏دهد و خواهان بر چیدن نظام‏های طبقاتی و نابرابر است. این نظام‏ها و اشکال حکومتی در دوران متفاوت امتحان خود را پس داده‏اند و در عمل به اثبات رسانده‏اند که کمترین دل بستگی و تعلقی به کارگران و زحمت‏کشان ندارند. کارگر پرچم و آرمان خود را دارد و با پرچم و با خط و نشان خود به میدان خواهد آمد و در مقابل سرمایه هم استراتژیک‏مان پرچم استثمار و سرکوب را در دستان خود گرفته است. رنگ دو سر جنگ طبقاتی مشخص است و با دغل‏بازی و فریب و ریاکاری نمی‏توان خود را به رنگ کارگران و زحمت‏کشان مزین نمود. مطئمناً انقلاب واقعی، انقلابی که آرمان و سیاست کارگران و زحمت‏کشان بر آن چنگ انداخته است، پاسخ واقعی خود را به همه‏ی مدافعین سرمایه و به همه‏ی کسانی‏که در دوره‏های متفاوت به استثمار و سرکوب کارگران و زحمت‏کشان و فرزندان‏شان پرداخته‏اند را خواهد داد. نه تاریخ را می‏توان وارونه نوشت و به نسل‏های آینده تحویل داد و نه اعمال مزدوران و وابستگانی هم‏چون رضا پهلوی را می‏توان از قلم انداخت. طبعاً چنین رفتاری از خاصیت هر انقلاب بنیادی‏ست. انقلابی که تنها و تنها متضمن منافع‏ی کارگران و همه‏ی محرومان است.

 

لینکhttp://www.rezapahlavi.org/media/pdf/451_Rooze_Kargar_-89.pdf

+ نوشته شده در  جمعه دهم اردیبهشت 1389ساعت   توسط شباهنگ راد |  نظر بدهید

__._,_.___
Recent Activity:
This is a non-political list.
MARKETPLACE

Stay on top of your group activity without leaving the page you're on - Get the Yahoo! Toolbar now.


Welcome to Mom Connection! Share stories, news and more with moms like you.


Hobbies & Activities Zone: Find others who share your passions! Explore new interests.

.

__,_._,___

۱۳۸۹ اردیبهشت ۹, پنجشنبه

[farsibooks] برای زبانِ خاموش کاوه کرمانشاهی

 
__._,_.___
Recent Activity:
This is a non-political list.
MARKETPLACE

Stay on top of your group activity without leaving the page you're on - Get the Yahoo! Toolbar now.


Welcome to Mom Connection! Share stories, news and more with moms like you.


Hobbies & Activities Zone: Find others who share your passions! Explore new interests.

.

__,_._,___

[farsibooks] Malosak.com wowowowowow

 

 
به سايت ملوسك خوش آمديد       اين سايت بزودي با تغييرات جديد بروز مي شود    | Anzanpc.com | zarinsystem.com | mehtaran.com |iziran.com | aiapir.com |sarzamin.com
Click here


           تبليغات سايت

malosak

zarinsystem

mehtaran



        ما محصولات خود را با بهترين كيفيت به شما عرضه ميكينيم



Click hereClick hereClick hereClick here

سریال تاریخی ایلجیما Iljimae معروف به زرو کره ایسریال امپراطریس چونچو ( امپراتور آهن ) جومونگ 4
افسانه پادشاه خدایان شاهزاده جاميونگ (جومونگ 3) سریال ایرانی یوسف پیامبر و زلیخواه (مجموعه کامل)
سایت های خارجی را آنلاین به زبان فارسی باز کنید !!! برترین مترجم های متن 2009 - 30 زبان همراه فارسی
وبمستر ها پولدار شوید ! ، هر کلیک تا 500 ریال !! آموزش هک حرفه ای یاهو (Black Meditation 2008)
مستند ابتذال در سينماي ايران (باور نكردني!) سریال محبوب پزشکان ( با بازی یانگوم )
آموزش زبان انگلیسی نصرت 2 به همراه تقویت حافظه آلبوم جديد و بی نظیر اساتيد موسيقي ايران (صنما)
بسته حرفه ای Adobe Photoshop CS4 Extended ME آموزش باور نکردنی زبان انگليسي در خواب
مجموعه ژورنال لباس 2008 بانوان آموزش حرفه ای و قدم به قدم تکنو و بریک دنس
آموزش فوق العاده نفوذ در دلها (زیر نظر کارشناس) مستند راز موفقیت در زندگی - The Secret
آموزش حرفه ای هک انواع گوشی های موبایل آموزش ایروبیک ویژه بانوان (کاملترین نسخه ایران)
Click hereClick hereClick hereClick here


 

malosak

mehtaran

sarzamin



>>>

__._,_.___
Recent Activity:
This is a non-political list.
MARKETPLACE

Stay on top of your group activity without leaving the page you're on - Get the Yahoo! Toolbar now.


Welcome to Mom Connection! Share stories, news and more with moms like you.


Hobbies & Activities Zone: Find others who share your passions! Explore new interests.

.

__,_._,___

بايگانی وبلاگ