+ چرا نمي توان مانند قرآن را آورد؟ شايد از خود پرسيده باشيد مگر
چگونه است که کسي نمي تواند مانند قرآن را بياورد واقع امر اين است که
قرآن کريم بر روش ويژه اى استوار است که سخن بشرى هرگز نمى تواند به آن
برسد، و حتى نمى تواند به آن نزديک شود; زيرا قرآن در هر يک از وجوه
اعجازش به طور مستقل معجزه است و احدى ياراى آوردن مثل و مانندى براى
آن ندارد. جمال لفظ و کمال معنا و زيبايى عبارات در کنار بلنداى افق
محتوا قرار گرفته است . کدام دانش ور و سخن ور توانايى است که بتواند
چنين مفاهيم عالى و نوآورى هاى وسيع و گسترده را در همهء زمينه هاى
معرفتى و شناختى ، در چنين قالبهاى موزون ودلکش و داراى جذبهء معنوى و
روحانى در آورد و ساختارى مستحکم و استوار و در عين حال زيبا ارائه
دهد؟!ديگر اين که بايد توجه داشت ، ((تحدى )) در آن نيست که سخنى
همانند سخن خدا بياورند; به گونه اى که در شيوه و نحوه تعبير کاملا
همانند باشد; زيرا اين گونه همانندى ، تنها با تقليد امکان پذير است ;
بلکه مقصود از ((تحدى ))، آوردن سخنى است که مانند قرآن از نظر معنويت
، داراى جايگاهى ارجمند و والاـ و در درجه اعلاى بلاغت و فصاحت قرار گرفته
باشد و آنچه در اينجا مطرح است ، هم سان بودن در درجه و مرتبه فضيلت
کلام است ; افزون بر اين ها، اساسا خداوند، امکانات لازم را براى مقابله
با قرآن در اختيار بشر قرار نداده است و معناى ((صرف )) در آيه 146،
سوره اعراف که مى فرمايد ((سَأَصرِفُ عَن ءَايَــتِىَ ال�`َذِينَ يتکب�`َرون فِىالا�' ءَر�'ضِ
بِغَيرِ الحَق �`ِ. . . ; کسانى را که به نا حق در اين سرزمين تکبر مى ورزند،
از آيات خود باز مى دارم . . . )) همين است ; يعنى براى بشر،امکانات
تباه سازى آيات الهى فراهم نيست . نکته ديگر اين که قرآن کريم در زمانى
نازل شد که ادبيات عرب در اوج خود بود و هيچ دليلى وجود ندارد که
ادبيات کنونى عرب پيشرفته تر از آن زمان باشد چرا که در حال حاضر
ادبيات عرب هم مانند بسياري ديگر از زبان ها اصالت خود را از دست داده
و با ديگر زبان ها آميخته شده است بنابراين زماني که ادبيات عرب اصيل
در اوج شکوفايي بود آن ها نتوانستند چنين معارضه اي را پاسخ دهند حالا
مي توانند؟!
و جالب اين که بزرگ ترين ادباى نامدار کنونى جهان عرب ،خود را در برابر
نهج البلاغه بسيار کوچک و ضعيف مى شمارند تا چه رسد به قرآن که کلام
خداوند متعال است
http://saeed623. parsiblog. com/Subject- 1333.htmدلیل اعجاز قرآن چیست ؟ و چرا انسان نمی تواند یک سوره ای مثل قرآن
بیاورد؟
پاسخ:مسأله اعجاز قرآن دارای ابعاد مختلف است:
الف) در بعد هنری فصاحت و بلاغت.
ب) در بعد پیشگویی اخبار و حوادث آینده.
ج) در بعد محتوای عالی و ارزشمند.
د) در بعد هم سطح و هماهنگ بودن مجموعه قرآن. بدین معنا که با وصف
اینکه در سنین مختلف، در حالاتگوناگون و نقط جغرافیایی متفاوت نازل شده
است، ولی شما نمیتوانید تناقضی در مطالب و یا نقصانی در فصاحت وبلاغت آن
بیابید. در حالی که گفتار هیچ انسانی چنین نیست: و لو کان من عند غیر
الل�`ه لوجدوا فیه اختلافاً کثیراً اگر قرآن از ناحیه غیر خدا میبود هر آینه
در آن اختلاف فراوانی مییافتند{ (نساء، آیه 82).
ه) این حقیقت را اضافه کنید که نبی اکرم(ص) اصولاً یک نفر دانشمند و
هنرمند نبوده؛ بلکه فردی درس ناخوانده وام�`ی بود. حال آن حضرت چنان
قوانین و محتوایی، با آن فصاحت و بلاغت و شیوایی سخن آورد که از یک فرد
درسناخوانده دور از انتظار بود.
نگار من که به مکتب نرفت و خط ننوشت
به غمزه مسأله آموز صد مدرس شد
و) بُعد دیگر اعجاز قرآن بیان حوادث گذشته است؛ یعنی، در قرآن مجید
حوادثی را مییابیم که ثبت و ضبط آن ازطریق عادی ممکن نبوده است؛ مثلاً چه
کسی هنگام غرق شدن فرعون و لشکریانش در کنار او بود تا ببیند فرعون
درآن لحظات چه میگفت تا آن را ثبت و ضبط نماید؟ ولی قرآن مجید این گونه
نکات را بیان میکند که خود از اعجازقرآن است. بعد دیگر اعجاز قرآن،
اعجاز علمی آن است که دامنهای بسیار گسترده و شیرین دارد. جهت تحقیق
بیشتردر این زمینه ر . ک : «قرآن، تورات، انجیل و علم»، موریس بوکای،
ترجمه مهندس ذبیح الل�`ه دبیر. حال با بیان آنچهگذشت دقت کنید که اگر کسی
بخواهد حتی یک سوره از قرآن را بیاورد باید نکات عدیدهای لااقل در آن
جمعباشد.
1- از بعد فصاحت و بلاغتی در حد قرآن برخوردار باشد.
2- در عین حال محتوای آن عالی و هم طراز با قرآن باشد.
3- در بین مطالب آن هماهنگی بوده و تناقض وجود نداشته باشد. تازه به
نظر میرسد که قرآن مجید در مقام تحد�`ی از بعضی جهات صرف نظرکرده است؛
یعنی، درس ناخواندگی نبی اکرم(ص) را نادیده فرض کرده و خطاب به همه کس
ـ اعم از درس خوانده و ناخوانده ـ میفرماید کهنظیر قرآن را بیاورید.
حال بعد از گذشت چهار قرن، هنوز هماوردی برای قران یافت نشده است و
کسانی هم که به خود جرأت داده و درصدد این کار برآمدهاند جز تعبیراتی
موهن و نادرست از آنها نقل نشده است.
برای مطالعه بیشتر ر.ک:
1ـ مباحی در وحی و قرآن علامه طباطبایی
2ـ اعجاز قرآن، تحلیل آماری حروف مقطعه رشاد خلیفه ترجمه آیت اللهی
3ـ پژوهشی در شیوههای اعجاز قرآن حسن عرفان
4ـ قرآن پدیدهای شگفتآورترجمه نسرین حکمی
http://www.pasokhgo o.ir/fa/node/ 3550
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر